ಭಾರತೀಯರು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ವ್ರತ, ಪರ್ವ, ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳೆಂದು ಪ್ರಾಯಿಕವಾಗಿ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವ್ರತ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದದ್ದು. ಧರ್ಮ-ಮೊಕ್ಷಗಳಿಗೇ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ. ನಿಯಮ-ನಿಷ್ಠೆಗಳ ಅಂತರ್ಮುಖತೆಗೇ ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ರತಾಂಬೂಲ. ಪರ್ವ ಕೌಟುಂಬಿಕವಾದದ್ದು. ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ-ಕಾಮಗಳೂ ಹದವಾಗಿ ಕಲೆಯುತ್ತವೆ. ನಿಯಮ-ನಿಷ್ಠೆಗಳಿಗೆ ಹಾಳತವಾದ ಆತ್ಮೀಯತೆ, ಅಚ್ಚು-ಕಟ್ಟುಗಳೂ ಕೂಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉತ್ಸವವು ಸಾಮೂಹಿಕ(ಸಾಮಾಜಿಕ)ವಾದದ್ದು.
Kosambi hurls an accusation at Krishna for being the creator of the system of varnas –
“Not only that, the god himself had created such differences (G.4.13): “The four-caste (class) division has been created by Me”; this is proclaimed in the list of great achievements. The doctrines are certainly not timeless.” (Emphasis is mine)
(M&R, p.19)
While doing so, it is strange that Kosambi fails to quote the other half of the verse. The original verse, BG 4.13, says –
Kosambi accuses the Bhagavad-Gita of being a perverse tool used by brahmanas to justify their actions:
What can we do to stay healthy? Nothing much frankly, except for an easy adherence to a few simple rules. These rules relate to the four pillars of health namely, food, sleep, exercise and emotional wellness.
आहार-निद्रा-व्यायाम-ब्रह्मचर्यै: सुयोजितै:।
शरीरं धार्यते नित्यमागारमिव धारणै:।।
(राघवन् तिरुमुत्पाट्)